Di particolare impatto, è stato l’intervento del responsabile della Comunità Islamica Messinese, Mohamed Refaat, che ha denunciato l’abuso che, negli ultimi anni, in Italia si è fatto del termine “integrazione” con riferimenti alla comunità islamica, dissociandosi dalla violenza degli integralisti senza scrupoli ed esprimendo vicinanza alla comunità cristiana presente in Iraq: “Falso – ha detto – è il presupposto che il musulmano, in quanto tale, costituisce un corpo estraneo all’interno della nostra società; il modo più serio per affrontare la questione della presenza islamica è, innanzitutto, quello di considerare il rapporto con l’Islam dal punto di vista storico e culturale”.

Roberto Zuccotti, responsabile regionale dell’Istituto “Soka Gakkai”, nato nel 1930 per la diffusione del buddismo in Italia, ha affermato come da sempre questa corrente religioso-culturale si sia associata al pacifismo, utilizzando il dialogo per la risoluzione dei conflitti. Anche Suor Tarcisia Carnieletto, direttore dell’Ufficio Diocesano per l’Ecumenismo e il Dialogo Interreligioso, ha dichiarato, fermamente, che in Italia tutti i movimenti (politici, culturali, religiosi) hanno sempre avuto difficoltà a diffondersi a causa della presenza di un forte tradizionalismo. Ha parlato di quelle precomprensioni che avvolgono e soffocano la comunicazione e dell’importanza della diversità come “possibilità di arricchimento”. Ha poi fatto riferimento a Nostra Aetate, un breve documento Conciliare del 1965, in cui la Chiesa invita a enunciare le ragioni della propria fede senza lasciar spazio all’arroganza.

Infine, Crisostomo Lo Presti, presidente Ucsi, di Messina, ha voluto raccontare la sua esperienza personale di conversione espressa nell’ultimo Scritto, Il canto della rosa, in cui descrive, con tratti sospesi tra umanità e misticismo, Colei (la Vergine) che per eccellenza ha accolto la verità, il Verbo. Ne è seguito un interessante dibattito moderato dalla ucsina Rachele Gerace, durante il quale, pur nella diversità di espressione, è risuonato chiaro il concetto che dialogo interreligioso non vuol dire appartenenza alla stessa religione o fede nello stesso Dio, ma il rapportarsi con un fondamento ultimo e assoluto, vivendo in una dimensione dialogica dove ogni essere umano è in armonia con se stesso e con l’Universo. Scrive Raimon Panikkar nel suo Libro L’incontro indispensabile. Dialogo delle religioni: “Il dialogo interreligioso è qualcosa di vitale (...) È un processo continuo; il suo scopo non è arrivare alla completa unanimità o mischiare tutte le religioni, ma piuttosto è comunicazione, simpatia, amore, complementarità polare”.